Tutti i prodotti delle Malagioie sono creati artigianalmente nei nostri laboratori. Tutti i pezzi si differiscono uno dall'altro ed eventuali impercettibili "imperfezioni" sono la garanzia dell'artigianalità del prodotto.

Testa mitologica media

Il Mito nel vino: La storia del nettare sì caro agli dei.

Per i greci Dionisio, per i Romani Bacco, gli dei della bevanda prelibata e dell’estasi.

h  26 cm cm circa

Nella mitologia greca, la fauna comprende sia animali reali con significati simbolici sia creature mitologiche ibride o fantastiche che riflettono valori, paure e ideali della società antica.

Animali reali e simbolismo

Gli antichi Greci attribuivano agli animali ruoli ideologici, sociali e religiosi molto più complessi rispetto alla società moderna. Animali come cervi, lepri, cinghiali, linci e orsi bruni erano presenti nei miti e nella vita quotidiana, spesso associati a divinità o a racconti eroici. Ad esempio, il gufo di Minerva era simbolo di Atena e rappresentava saggezza e protezione della città di Atene . Gli animali potevano incarnare virtù naturali o fungere da metafore per comportamenti umani, come nei miti dell’età dell’oro, dove uomini e animali vivevano in armonia, o nei racconti eroici di Eracle e Teseo, che liberavano la terra da creature pericolose

Ignazio Florio (Re Senza Corona della Sicilia) era l’uomo che fece brillare la Sicilia agli occhi dell’Europa:elegante,carismatico e incredibilmente ambizioso,

costruì un impero tra navi,tonnare e i celebri vini Florio,che portarono il Marsala Siciliano nelle corti e nei salotti più prestigiosi del mondo.

Attorno a lui feste sfarzose,palazzi illuminati e il fascino di una Palermo che sembrava vivere dentro un romanzo.

Ancora oggi,il nome Florio racconta il sogno di una Sicilia potente,raffinata e piena di vita.

Testa Colapesce :

Altezza 25 cm

Larghezza 16 cm

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Nettuno Imperiale altezza 40 cm

Nettuno, dio romano del mare, era il sovrano di tutte le acque, capace di scatenare tempeste o placare le onde con il suo tridente. Fratello di Giove e Plutone, governava gli abissi popolati da creature mitiche e proteggeva marinai e città costiere. La sua figura incarna la potenza imprevedibile del mare: tanto generoso quanto distruttivo, proprio come le profondità che dominava.

L’origine del termine sirena è dubbio. Tra le molte ipotesi Alessandra Tarabochia Canavero, collegandosi alle osservazioni di Kurt Latte secondo le quali cessando il vento all’approssimarsi della loro ierofania, e quindi con l’approssimarsi dell’ora meridiana, sostiene che esse potrebbero indicare dei dèmoni del calore meridiano (daemones meridiani) indicazione che potrebbe suggerire un collegamento con l’aggettivo séirios (incandescente, splendente) da cui Sirio, a sua volta collegato al sanscrito Sūrya (il deva del Sole). Altra ipotesi lega tale termine al verbo syrízo (“fischiare”, “sibilare”) quindi dèmoni della tempesta, collegati ai vedici Marut. Oppure da seirà (“corda”, “fune”, da cui anche éiro, “legare”), riprendendo il fatto che le Sirene “legano” a sé i naviganti, li irretiscono. O più semplicemente da un semitico sir (“cantare”).

Le Sirene in Omero sono due, infatti il poeta greco utilizza il duale Seirḗnoiïn, ma senza nominarle. Alcuni tardi commentatori ne suggeriscono i nomi in Aglaophḗmē e Thelxiépeia, nomi che ne indicano la “voce” (phoné/*óps) come “splendida” (agláe) e “incantatrice” (thélgo).

Tradizioni successive di matrice “pseudo-esiodea” portano il numero delle Sirene da due a tre indicando la terza con il nome di Peisinóē (da peítho, “persuadere” e noús “mente”).

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